中國古代房中秘數

时间:2016-05-24 15:54

中國古人認為,這也不行,因為男女不交,使陰陽不通、往往導致各種疾病。
正如唐代著名醫學家孫思遞所謂﹔“男不可無女,女不可無男。
無婦則意動,意動則神勞,神勞則損壽。
若念真正無可思者,則大佳,長生也,然而萬無一有。強抑郁閉之,難持易失,使人漏精、尿濁、以致鬼交之病,損一而當百也。 
既然男女交合會損耗生命力、陰陽不交又會導致疾病,所以,現代人會很容易地說:唯一的辦法,就是節制房事﹔
然而,中國古人卻不這麼認為。他們想.:有沒有一種途徑,
可以既不斷享受房事的抉樂,又不損耗人的生命力,或者,還可通過房室生活來增益人的生命力呢?正是順著這一思路,
中國古人在長期的探索和實踐中,慢慢地總結出了一套據說是享樂、
養生兩不誤的至上妙術 房中術。 
據載,中國的房中術生於戰國時期。
房中術的基本原理是:男女交合,是陰陽和合之常,陰陽不交,則易生疾病,無益人壽﹔
但感情縱慾,必損人壽命,乃至速死。
故一要講究交合方法,二要注意房中節育﹔三要實行房中禁忌。
但是﹔一方面由於房中術的具體操作方法不易掌握,一方面由於房中術所蘊含的神秘魅力,
所以,房中術從它產生的時候起,便局限在一個很小的範圍內傳播。
在戰國時期,房中術還被稱為神仙三流派(行氣、服食、房中)之一,
即認為身懷房中術的人,不僅可以毫無顧忌地享受房中之樂,甚至可以借此長生成仙。 
房中術產生以後。在中國經歷了長期而曲折的發展歷史。漢代掌握房中術的人是方士和均巫見,方士以房中合氣之術求長生不老,
而巫見則在民間運用房中術療病去疾。東漢末道教出現後,
方士和巫見化為道真士,房個術遂流入道教。
道教天師張道陵祖孫在四川廣以行氣導引和房中術為人治病,深得民心。 
魏晉時期,被稱為小葛仙翁的葛洪認為金丹大藥、行氣和房中術是長生成仙的三個主要方術,其中服金丹大藥為行氣之本.
行氣能加速服藥的效果,而房中術則又能配合行氣,並效能得以充分發揮.三者缺一不可。 
南朝著名道士陶弘景著《養生延命錄》其中《御女損益篇》
是現存比較詳盡的系統的房中術著作,該篇認為,房中之事既能生人,也能殺人﹔
男女相依為伴才能長壽,“若孤獨而思交接者,損人壽,生百病。
提出“凡養生,要在於愛情。”如果能做到一個月施精兩次,
便可活到一百二十歲。此外,書中還闡述了房中文合的禁忌,
如醉飽,大喜怒,大風惡雨,地動,雷電霹靂,大寒暑,遠行被勞之時,以及“山川神、社夜井灶之處”都應禁止交合。 
唐代著名醫學家,道教家孫思邈在《備急千金要方》中有《房中補益》篇,
專論房室生活,他強調掌握男女交合的原則和方法,告誡年輕人不可憑借年輕力壯放縱情慾,
40歲以上的人應注意節制房室生活,書中還提到,除了性機能障礙之類疾病需服藥外,健康人一律不宜濫用房中藥,
並闡明了男女交合的具體方法是“交合之前,夫婦雙方應徐徐嬉戲良久,
達到情意纏綿,才能交合,交合之時,應先按摩、導引,並且呼吸吐納。
吞服口中津液。以及意守丹田。當交合到男子快要泄精時,
並縮下部與腹部,趕快用左手的中間兩個指頭抑壓屏翳穴,
然後長長地吐氣,上下牙齒叩擊千遍。這樣,就可還精補腦,使人長生。” 
後世中國社會禮教的束縛加重。
特別是宋明理學興起後知識分子中偽君子增多,皇室、貴族和官僚都板起道學家的面孔,
禁止房中術的公開流傳。而把它轉為宮廷秘術,一些道士也迎合統治者,主動地斥房中術為邪術。當然,另一方面也由於房中術在長期流傳的過程中,逐漸被有些人加以篡改,變成施行濫淫的手段,所以房中術在我國漸漸失傳,但是,後世道教的上乘丹功中,
又將男女雙修,陰陽栽接之法引入,如著名道教內丹家陸西星,